我国最早的释教，是由东汉时期汉明帝刘庄所引入的。有一夜刘庄夜宿南宫，梦到一个身高六丈，头顶金光四射的人在大殿之上环绕。刘庄清晨起来的时分，就把这个梦境讲给大臣们听，其中有一个大臣叫傅毅拿手解梦，就对刘庄说：“西方有神，老百姓称之为佛，就和您梦到的如出一辙。”
汉明帝刘庄听后，就派人出使西域，永平十年，印度来了二位高僧，汉明帝将其接到了鸿胪寺中暂住，并央求这二人在我国宣传佛法。永平十一年，汉明帝为释教的和尚建立了一座寺院，取名“白马寺”，白马寺的制作含义非同寻常，是我国第一个以释教为主题的寺院。
释教撒播我国从汉明帝算起，到现在现已有千年的前史，释教在我国不断的发展壮大，和我国本乡的道教现已齐头并进，成为人类精神上的崇奉和依托。比方逢年过节，有很多人就会去寺院拜佛烧香，贫民请求自己提前发财，有钱人巴望自己财路广进，也有的人一边许愿发财，一边又想自己身体健康，总归，全部夸姣的期望都对佛祖言说。
可是我国俗话中有这样一句老话“贫民越拜佛越穷，有钱人越烧香越富”，意思是贫民拜佛会愈加的穷困潦倒，而有钱人拜佛会多福多禄。这句话乍一听起来，好像对贫民和有钱人区别看待，很不友爱。已然都是拜佛，佛祖为何不能天公地道看待有钱人和贫民呢？其实这句俗话细细品读，还真有几分道理。
释教一向考究因果论，有了因才会有果，因果互为表里，相互依存。我国也有句老话叫“种瓜得瓜，种豆得豆”，这也是在说因果论。贫民拜佛的意图其实很简单，便是巴望能够具有财富，摆脱困境。可是贫民之所以赤贫，仍是因自己想要坐收渔利，喜爱天上掉馅饼，他们总是把不如意归咎于他人，诉苦的话经常挂在嘴边。
有了这种贫民思想，就会把期望寄予给虚无缥缈的，贫民觉得本身的不顺畅是命运使然，而拜佛能改动自己的命运。这样的主意犹如一个深渊，会渐渐吞噬贫民积极进取的斗志，所以才有了“贫民越拜佛越穷”这句话。
而“有钱人越烧香越富”也很好的了解，首要有钱人烧香的时分，对金钱的期望没有贫民那么高，他们许愿的工作多半是期望自己安全，家人身体健康，家庭和睦。而释教考究多种善因，才干结下善果，所以有钱人在拜佛的一起，也会给赤贫者施以援手，协助贫民度过困难。
比方每次灾祸往后，有钱人都会自动捐款，他们一是为了获取一个好名声，得到社会的认同，让自己的工作愈加的青云直上，二是期望能够经过捐款这样的方式广积善缘，贫民也会因而感动，更乐意支撑有钱人。
其实贫民与其烧香拜佛，乃至临时抱佛脚，还不如兢兢业业地做一些工作，要经过个人勤劳的双手创造财富，假如顽固不化，把一切期望都寄予在佛祖身上，那最终只能无功而返，越来越赤贫。
而有钱人拜佛之所以越拜越富，其实归根到底仍是根柢好，他们不为金钱忧愁，乃至反而有剩余的金钱去施舍，这样一来能招引愈加多的人前来投靠，到达一个良性循环。正所谓“打铁还要本身硬”，拜佛也要本身的底气足，全部都取决于本身的尽力。
命运彻底把握在自己的手中，切忌不要抱有坐收渔利的梦想。假如是单独面的祈福，佛祖自然会天公地道，可是假如想经过拜佛获取金钱，则是一种妄想了。
“贫民越拜佛越穷，有钱人越烧香越富”是一句俗话，而我国的俗话文明博学多才，通读俗话能够让我们在人生之路上走得愈加顺畅。
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