在我国近现代历史上，有一位高僧以其超凡脱俗的梵学造就和勇敢无畏的抗日业绩，成为了人们心中真实的“斗打败佛”。他便是巨赞法师，一位在梵学和抗战中都做出了卓越贡献的爱国高僧。在1949年的开国大典上，他是仅有一个站在城楼上的和尚，见证了新我国的诞生。今日，让我们我们一同走近这位传奇人物，探寻他的终身。
巨赞法师，俗姓潘，名楚桐，字琴朴，1908年出生于江苏省江阴市。他自幼聪明好学，年轻时便活跃投身革新，寻求社会进步。但是，在一次次的革新活动中，他深感，世风日下，所以决议落发修行，以佛法来净化人间。1931年，在太虚法师的举荐下，他于杭州灵隐寺落发，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。从此，他苦心参究佛法，渐渐的变成为了梵学界的权威。
巨赞法师的梵学造就深沉，特别对唯识和禅宗有着独到见解。他终身博闻强记，敏而好学，不只通晓梵文，还兼攻英、日、俄、德、法等国言语。他阅览佛经达7000余卷，编撰梵学论著和国学经典研讨作品近500万字，其间阅览佛经笔记就多达300万字，这些作品后来汇集成《巨赞法师全集》，为后人留下了名贵的梵学财富。
但是，巨赞法师的终身并不只限于梵学研讨和修行。在抗日战争全方面迸发的危险时间，他当机立断地投身到抗日救亡的激流中。1937年，年仅29岁的巨赞法师从古寺清修的落发人，变身为奔赴前哨的勇敢斗士。他奔波于福建、香港、广东、湖南等地，安排释教徒参与抗日救国活动。他大声疾呼：“抗日救国人人有责，救苦救难，锄强扶弱，消除害人魔鬼，正是大慈大悲的菩萨行为，悉数契合释教大乘精力。”
1939年，巨赞法师在我党的支持下，建立了“释教抗战协会”和“南岳佛道教救难协会”，并拟定《南岳佛道教协会安排纲要》。他宣布了《告各地救亡集体同志书》、《致抗日将士犒劳书》、《佛家之救亡抗战论》等多篇文章，召唤和尚投身抗战。他带领“释教青年服务团”奔赴长沙前哨，为抗战作宣扬、救助、超度和分散难民等作业。周总理曾亲笔题写“上马杀贼，下马学佛”相赠，以勉励法师和活跃抗战的释教青年。
在抗战期间，巨赞法师不只是一位宣扬者，更是一位勇敢的兵士。1944年，日军侵略桂林，他流亡瑶山，帮忙瑶王李荣保埋伏日军，手刃敌寇一百三十余人(存疑)，维护瑶胞免受蹂躏。面临残酷的日军，他一边杀敌，一边怒吼道：“我不入阴间，谁入阴间?”他的勇敢业绩在释教界和抗日集体中广为传扬，得到了徐特立、李济深等社会名流及各界人士的高度评价。
巨赞法师不只在战场上勇敢无畏，在梵学教育上也相同做出了卓越贡献。他终身极重梵学教育和僧才培育，曾任教汉藏教理院、厦门闽南梵学院、南岳华严研讨社等学府。1946年，他亲手兴办杭州武林梵学院，尽力开展僧伽教育。新我国建立后，他热心参与准备建立我国梵学院，并担任副院长，亲身授课，培育了一批高素质的释教人才。
在释教革新方面，巨赞法师也是功不可没。他自觉担负起释教革新复兴的重担，提出释教革新要坚持“学术化”“出产化”的标语，并写成20余万字的《新释教概论》，准确指出要扫除释教中的迷信毒素，弃伪扬真、弄清思维，发扬菩萨的活跃精力。他还对僧伽准则、人才教育训练、文物收拾等多方面都有论述，为释教的现代化和习惯新年代做出了巨大贡献。
1949年，新我国建立后，巨赞法师作为宗教界民主人士代表参与了开国大典。新我国建立后，巨赞法师热心参与国家建设与释教事务管理。他当选为我国释教协会副会长等重要职务，尽力于推进释教在新我国的健康开展，联合广阔释教徒为社会主义建设贡献力量。他持续深入研讨梵学，一起也重视社会民生，尽力促进释教文化与现代社会的调和共生。1984 年 4 月 9 日，巨赞法师在北京圆寂，完毕了他充溢传奇色彩的终身。
巨赞法师的终身，好像一部汹涌澎湃的史诗。他从对常识的寻求到遁入佛门寻求心灵摆脱，从佛堂的青灯古佛到战场上的英勇杀敌，再到新我国建立后的活跃贡献与静静据守，他跨过了不同的范畴与年代，一直据守着自己的信仰与初心。他以和尚之身行爱国之事，在梵学研讨与抗日救国两大范畴都留下了浓墨重彩的一笔，成为了中华民族历史上一座永存的精力丰碑，让后世永久铭记与敬仰。
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