公元982年，在古印度东部伽邦罗区域（现孟加拉国蒙希甘杰县）萨霍尔国的王宫内，一名男婴来临人世。他灵巧地躺在母亲帕巴瓦蒂温暖的怀中，母亲依靠着男孩的父亲-萨霍尔国国王，也是行将继位的旃陀罗王朝第三任统治者，这名男婴是他们的第二个孩子，名曰月藏。男婴四周张望着含糊的十三重金顶宫廷和殿内的林苑美景，如一切新生儿一般的猎奇，前史便是这样被静悄悄地画上一笔，没有谁能在那一刻知晓，月藏在不久的未来会被世人尊称为阿底峡尊者，成为我国藏传释教后宏期的开山始祖，成为中孟两国宗教文明交好的印章。他的尊号将流动于中华大地，而他走过的每一寸土地，担负的每一卷经文，播撒的每一粒期望，在千年后仍旧被人传扬，也被当代的有缘人不断传承。
阿底峡出世王族，自幼遭到家中稠密的宗教崇奉熏陶，一同承受杰出的文明教育，3岁识字断文，5岁吟诵佛经，11岁赴那烂陀寺研修佛法，18岁修习密宗并获金刚灌顶，20岁决议抛弃王位终身牺牲佛法，21岁通晓五明，29岁前往菩提伽耶寺修习戒律，法名“吉利燃灯智”。公元1013年，阿底峡带领125名弟子飞行13个月远洋至金洲（今苏门答腊）求法取经，抵达金洲后阿底峡潜心向金洲大师学法，主修学弥勒至无著传承之《现观严肃论》教授、文殊至寂天传承之《入菩萨行论》。金洲修行12年，阿底峡通晓显密教法，归来遂出任超戒寺首座，与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一同被称为超戒寺八贤。
公元9世纪，我国西藏区域统治者朗达玛对释教采纳不准办法，史称“朗达玛灭佛”，这导致藏区释教内部异说竞起，理论不合，人心不齐。为了重振西藏释教，11世纪初，阿里古格王拉绛曲沃遵循其叔叔拉益西沃的遗言，先后差遣藏族译师嘉·尊智僧格与纳措·催成杰瓦迎请阿底峡进藏弘法，几经曲折，阿底峡终究被阿里古格王的忠诚所感动，决议北上入藏。
公元1040年，58岁的阿底峡两鬓斑白，但他仍旧挑选背上行囊，动身向北，死后的超戒寺渐行渐远，远行朝圣对他来说是稀松往常之事，但他不知道这次的旅途将跨过万里，传唱千年。
经过近两年的翻山越岭，公元1042年末，阿底峡途径尼泊尔后抵达我国西藏阿里区域古格王国，正式敞开了藏传释教后弘期传法路程。尊者在藏专注讲经传法，编纂《菩提道灯论》，辟斥违反佛法的异说，开示三士道次序，并前往拉多绛、宁措、桑耶、聂唐等地讲经，收授很多弟子，宏扬正法，将密宗和显宗融会贯通，发扬光大，经过修法变革重振了藏传释教。公元1054年阿底峡尊者在以西的聂唐圆寂，世寿72岁。尊者在藏12年，为西藏区域的稳定开展做出了卓越贡献，而他创建的噶丹派影响深远，是现行、班禅体系的格鲁派黄教的源头。
白驹过隙，韶光流通。阿底峡尊者已长逝西藏聂塘寺900多年，故土无时无刻无不期盼他的回归。
1963年，时任孟加拉国释教复兴会会长（孟加拉国法王寺住持）苏塔难陀长老率团来华到会亚洲十一国释教平和大会，遭到周恩来总理和我国释教协会副会长赵朴初的热情接待。苏塔难陀长老向周总理及我国佛协提出迎请阿底峡尊者灵骨舍利回乡并修建纪念堂供奉的恳求。周总理代表我国政府作出严肃许诺；1978年，赵朴初会长率团护卫阿底峡尊者部分灵骨舍利到孟加拉国达卡，遭到达卡市民的夹道欢迎，灵骨舍利终究被安奉在孟法王寺。
1963年，周恩来总理接见亚洲各国释教代表（苏塔难陀长老一排左四，周恩来总理左五）
近十个世纪后，阿底峡尊者返回了自己的故土，前史的巨笔为这段旅途划上一个句号。
句号并非结尾。中孟的释教文明沟通来往自此敞开簇新华章，两国开端了高水平和高频次的释教协作和人员互访。2010年，孟释教复兴会颁发我国佛协副会长学诚法师阿底峡大师平和金奖；2015年，苏塔南陀长老前往我国西藏拜访；2017年，纯一法师访孟并到会了阿底峡纪念堂竣工暨舍利塔完工、佛像开光庆典法会；2018年，明生法师访孟并到会“以跨宗教对话促进国际平和”国际研讨会；2018年，苏塔南陀长老访华并到会第五届国际释教论坛。
与此一同，我国驻孟加拉国使馆及我国在孟企业、孟华裔华人等各种力气也一直对孟释教开展给予支撑，而以孟释教复兴会为首的民间组织也坚持反哺孟加拉社会和促进中孟友谊，包含补葺佛堂、树立孤儿校园、筹建社区医院、救助贫穷大众，为在孟罹难华人处理后事、疫情期间为民众祈福和发放口罩防疫用品等。2020年3月3日，孟释教复兴会主席、法王寺住持苏塔南陀长老在达卡圆寂，世寿87岁。孟总统哈米德、总理哈西娜别离发悼文，哈称苏是孟释教领路人，他无惧于血缘、种族、崇奉之间的不同，他是平和的使者，终身致力于传递友谊和爱，他的离去是孟加拉国和国际释教的巨大损失。
故事到这儿本该年月静好的完毕，可是，还有一条更加隐秘和巨大的前史线年，我国湖南省文物考古研究所接到了一项奥秘而又严肃的使命，前往孟加拉国帮忙孟方进行考古开掘，目的地是毗诃罗普尔古城的纳提什瓦遗址，也便是传说中阿底峡尊者的故土-古萨霍尔国。
自2014年12月至2019年1月，在我国文明和旅游部、孟加拉国文明部和我国驻孟加拉国使馆等单位的全力支撑下，以柴焕波研究员为首的中方考古团队六次赴孟，与孟欧提亚·欧耐斯恩考古研究中心团队组成中孟联合考古队，对毗诃罗普尔古城纳提什瓦遗址进行了六次大规划考古开掘，这是我国与南亚次大陆之间的初次联合考古开掘协作。
中孟联合考古队首要成员（孟方负责人苏菲博士一排左二；中方负责人柴焕波博士左三）
经过开掘提醒出纳提什瓦遗址是一处释教寺院遗址，时代可分为两个不一同期。第一期遗址是一组巨大的塔院和僧院的综合体，中心神殿体积十分巨大，呈正方形。僧院坐落寺院的边际，包含四座神殿、一座带有寓居和贮藏功用的公共房子以及若干座僧舍等，时代约在8世纪末至10世纪中叶；第二期遗址完好揭露了一个规划巨大的“十字形”中心神殿修建。这组修建遗址具有四座呈“十字形”散布的“佛殿”，每个佛殿由东、西、南、北四面墙基构成关闭的“回”字形结构，时代约在10世纪中叶至13世纪初。这两个时期的遗存反映了南亚释教修建的重要变迁，其完好的遗址文物和明晰的叠压联系，为南亚次大陆释教考古的供给了重要标尺。
2019年至2021年，因为疫情原因，中方考古队无法赴孟作业，他们随即调转方向，前往西藏山南区域，跟从阿底峡尊者的脚步，在尊者亲履过的重要寺院进行深度当地检测查验调研，对寺院修建、经文岩画、文献资料逐个核对记载，为纳提什瓦遗址搜集重要史料。
支付必有报答，六年勤劳的考古开掘换来一批又一批的遗址文物出土。考古人员用双手理清了前史的头绪，用双脚丈量着前史的维度。跟着考古效果的更加丰盛，该项目取得了中孟两国政府高度认可和两国民众赞誉，联合考古这一协作方法也被传为佳话。交通部长卡德尔、孟加拉国总理外事参谋利兹维、文明部长卡利德、前财政部长穆希特、前文明部长努尔等均当地检测查验遗址，一同该项目取得2019年我国社会科学院“外国考古发现奖”，也是仅有列入2019年我国文明与旅游部“一带一路”国际协作的考古项目。中孟考古队一起编撰的“毗诃罗普尔”章节，已作为孟人文科学最前沿的效果，写入新版《孟加拉国史》。由我国科学出书社出书的考古开掘陈述《纳提什瓦》中英文版已在两国一同发行。更重要的是，中孟两国都有意经过政府间协作，方案未来将该项目敞开成具有南亚释教标志含义的毗诃罗普尔-纳提什瓦释教遗址公园，向世人充分体现孟加拉国前史上的释教文明，为南亚与我国的释教文明沟通的前史蓝图添上至关重要的一笔。
时任我国驻孟大使马明强（左二）与孟总理外事参谋利兹维（左三）到会遗址开掘活动
2019年习在亚洲文明大会上提道：“文明因多样而沟通，因沟通而互鉴，因互鉴而开展。”千百年间，我国文明和南亚文明因不同而彼此敬慕，因沟通而彼此理解。无论是千百年前的阿底峡、法显、玄奘、义净，或者是现在的中孟联合考古队、释教协会，亦或是那些一直在暗地静静给予支撑的人们，他们每一位都是人类文明沟通的搬运工。他们传承着相同的抱负，坚持着一起的信仰，为各自文明增加自傲，为人类文明续写新篇。
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