依上依轨可给佛像开光。希望 能采纳 谢谢 补充： 补上的缺页问题 补充： 此依轨乃正宗正派正门开光依轨,诸佛,菩萨等像,不论大小皆可依此依轨.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要误导他人，注意口业！佛像开光不同一般，你信此教，就应遵正法，不信此教，开不开光无异。 补充： 为何需要开光,我引用《佛说一切如来安像三昧依轨经》的一段，“尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。” 补充： 希望 能采纳 谢谢
在家弄个简易佛堂都要说明呢,请大家帮帮忙吧,谢谢。阿弥陀佛_百度知
佩戴的神、佛像，图片等等，自己念诵佛号-阿弥陀佛 意念请佛加持一下
烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写
可以用牛奶 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这
应该选择在一个干净的，明亮的，空气流动、光线充足、安静不吵闹的角落，切记不可以按放在夫妻房间。俗话说，菩萨都是朝南坐的，
所以最优选择的是坐北朝南的位置。布置好佛龛后，就要请菩萨归位了。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，
根据各人的信仰不同，所奉的各不相同，比较流行的有观世音菩萨，西方三圣，文财神，武财神等等。一般居家风水佛堂所供奉，以清为宜，
以混为忌，如神位多，祈福信息最易产生干扰，总之供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。佛教和道教的需要分开供奉，
福禄寿三星等等都属于道教，不可以和佛教类的放一起,可以放在护法的位置，位置稍微低一点点,摆放的时候要层次分明。
3、都摆放好以后，就是供香了，早晚三炷香，是必须的，有心的话，可以到无相铜炉的官网上一对一定制一些纯天然的祈福香，
于是有些人认为存在120度的双勾玉写轮眼，并且优于180度的双勾玉写轮眼，其实没有这回事。
其实120度的存在只是一个短暂的过程，就像鼬的写轮眼升级为万花筒的过程：
为什么认为不存在120度的双勾玉写轮眼呢：因为不对称，不符合美感。所以在理论上排除这个可能。
但实际上，由于AB在画画过程中的手滑现象，有一些时候双勾玉的角度的确不怎么足。那并不能代表120度双勾玉写轮眼的存在。
但关于斑的那个模糊的几乎看不出勾玉的四勾玉写轮眼，其实根本就没有存在的必要。
火影中除了写轮眼的眼睛描写，还有很多地方都出现了勾玉，比如迪达拉和鼬初次见面的地方，鼬和佐助最后决战鼬座的座位等，都是三勾玉。
如果是作为写轮眼的整体进化，也只会在永恒万花筒的基础上，更上一层。那眼球绝对会变的更加华丽。
开眼阶段：此阶段的写轮眼具有观察眼的作用，但只能更加看清体术而已，对忍术和幻术不具备看穿和拷贝功能。
进化阶段：此阶段的写轮眼具有观察眼、复制眼的作用，能够看穿体术、忍术、幻术，但只针对不是很强的忍体幻。还可以复制体术，还不能复制忍术和幻术。
完成阶段：普通写轮眼的完成形态，具有观察眼、复制眼、催眠眼的作用，能够看穿忍体幻、复制忍体幻。同时基于催眠眼的功能，在幻术的使用上，更具实力，还可以反弹幻术。
所以我认为只要是感情波动就足够了，当然最亲的人的死亡，更能引起强大的感情波动，如果是自己杀死，那更是越加巨大的感情波动了，
以至于如此推断，佐助是在斑的洗黑下，知道了鼬是为自己而死时，一股交错、复杂、强烈的感情波动，才开万花筒的。
而卡卡西，可以解释为在月读的空间中，体会到生死一线的恐怖，才开万花筒写轮眼的。（不愧是鼬……好人啊～）
2、对应不同的忍术：鼬的天照、月读、须佐；卡卡西的神威。可以断定佐助和斑的万花筒忍术也会是新的忍术，而佐助的天照，只是鼬留给佐助的忍术。
3、合并产生新的力量：这话来之AB的口，不知道还有多少BT的忍术可以被创造出来，视AB的灵感和才能而定了。
这也能够理解为斑利用佐助的原因，普通万花筒最后是会失去光明的，佐助迟早需要用鼬的万花筒，这样就有两双永恒万花筒写轮眼了。最后是斑夺取佐助的永恒万花筒还是佐助夺走斑的永恒万花筒，未来尚未决定好～～～～～
如果写轮眼的开眼在某一些程度上反应了一个人的天赋的线话）肯定了大蛇丸的话，佐助的天赋比鼬强。
在漫画中，鼬展现万花筒的时间和佐助开写轮眼的时间为同一天：也就是灭族当天，也许鼬更早之前就开了万花筒了。
再根据临兵斗者的设定，鼬6月9日生日，佐助7月23日生日，鼬和佐助差5岁。
鼬当上暗部分队长一直到宇智波灭族，这些事情都是发生在6月9日到7月23日之间：
附带一说，根据第三次忍界大战鼬4岁的说法（出自斑的口，见图），结合卡卡西和鼬的年龄大小差距，能得出卡卡西13岁升格为上忍，卡卡西和带土同年出生。
佐助从灭族当晚就开了一一的写轮眼，却在之后的数年（5年啊！）毫无进展，直到遭遇再不斩和白，才再度开眼。充分说明了一个问题：温室里培养不出参天大树，和平时代埋没人才。
所以很庆幸大蛇丸及时有效地发现了这颗好苗，把他带出木叶这滩死水，鼬啊，你也要好好感谢大蛇丸大人辛勤培养了佐助3年，没有这3年，3年后的第一次见面，你一定会恨铁不成钢，一怒就把佐助秒杀了…………
再次证明和平时代埋没人才的真理，卡卡西在经历第三次忍界大战时才华洋溢，在众忍者中脱颖而出。而在随后的17年里，无所事事，整日亲热天堂度日，难怪毫无长进，依旧只会雷切和写轮眼，还好遇到了鼬，才能在写轮眼的造诣上更上一层楼，开了万花筒，会了神威……话说卡卡西除了万花筒和刚刚升级的，因为佐助麒麟的压力而产生的雷切进化版：雷犬（人家是神兽麒麟，你就一小狗么？）还真无另外的的了？
斑还是个迷～晓的幕后BOSS～我更关心的是AB能给斑的万花筒编造出怎么样华丽的忍术～～
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也不一样，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以要除去眼病，这就是我们的般若智慧。开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，别忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的线
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