高雄市左营莲池潭周边有巨细古刹二十间，是台湾寺庙最密布的区域。图为元旦节前人气颇旺的元帝庙，这儿具有东南亚最高水上神像——“北极玄天天主”。 中新社发 董会峰 摄
对岛内宗教文明的初始感触，是台湾的庙多；再深化进去，就不难发现，台湾的释教集体与年代同步，其影响迈出了台湾本岛。
纵观台湾释教，其大开展始于上世纪八十年代，这一时期，台湾经济逐渐开展，为释教的昌盛奠定了重要的经济基础与社会基础。
在这一时期，台湾的东西南北，各自成长起领头的释教集体。分别是，东部由证严掌管的慈济积德行善会，南部由星云掌管的佛光山，北部由圣严掌管的法鼓山，中部由惟觉掌管的中台禅寺。
这些集体规划大、信很多、安排紧密、活动影响大。它们不只兴办私立大学，还主办慈悲医院，一起经过释教报刊、释教电台、电视台、网络等现代化手法来影响社会。
在岛内强大之后，它们还走出去，例如，佛光山在世界各地有五百个道场，慈济积德行善会在全球有一千万的会员，救灾救助才能在许多方面乃至已超越当局的力气。
走进坐落花莲市的“慈济堂”，一座现代修建，其外部有唐朝修建的风貌，而内部又有现代化的多功用特征。
一楼的展现场所，将慈济文明和慈济的工效果图、文、声、像等多媒体手法展现出来。展场的每一处安置都匠心独具，散发着浓浓的文明艺术气味。二楼的礼堂，规划精巧，仅一张莲花座椅，就有近十种功用，慈济文明经过一处处细节表现得酣畅淋漓。
这儿没有晨钟墓鼓，没有香火旋绕，有的是音乐，是和蔼的解说和讲究的“静思小语”，让你一进入其间，就被它的稠密文明气味所招引。
坐落南投县的中台禅寺，也是一座现代修建。它的修建结构打破传统寺庙“院子式”布局，以一幢主体大楼与若干裙楼组成。禅寺内采用了中央空调和智能化的操控办理体系，包含消防设施等，环境舒适、幽静。这儿相同没有卷烟旋绕的景象，敬佛用盛在小碟里的鲜花，温馨而典雅。
中台禅寺的现代化而又与释教文明熨贴的灯光规划、参观电梯等种种精巧构思与现代科技，使中台禅寺成为一座宗教修建的精品。
适应释教现代化的开展，释教的教育也完成现代化。台湾的许多梵学院和研究所都有现代化的配备，学员可经过电脑做作业、写文章、上网查询材料，乃至有梵学院的学生，每人都有手提电脑。
在现代教育手法的培育下，许多中青年法师走上了现代学术研究道路，其间还有适当一部分法师前往欧美、日本攻读学位，取得学位后回到台湾办学。
“中华梵学研究所”副所长慧敏法师取得日本的文学博士，兼任台湾艺术专科学校的副教授。昭慧尼师以《释教伦理学》等作品，获辅仁大学的副教授教席。
由恒清法师兴办的台湾大学梵学研究中心的梵学材料库，渐渐的变成了世界网络上最大的中文梵学材料库之一。
由某释教协会赞助的《台湾人心灵白皮书》，四年来已发布四次，提示民众及社会重视心灵的健康。
经过办教育、传媒、医疗、救灾，经过关怀社会生活的方方面面，台湾岛内的释教文明走进了千家万户，影响深远。
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