他是一位杰出的雕塑艺术家，用一双温厚的双手塑出一个个有温度的魂灵，并以自己的雕塑著作为枢纽，架起了一座中外文明交流的桥梁。完结一尊雕塑著作,是求艺，更是问道。他说：“在我老去的时分，回望我的人生，再看看堆积成山的雕塑，那便是我的生命轨道，是我的自塑像。”
他是一座山。积土为山，风雨兴焉。几十年在艺术范畴的创造，早已让他成为一座艺术的山峰。他便是尽人皆知的雕塑艺术家吴为山。
作为我国“适意雕塑”理论的提出者，吴为山的创造实践和理论探究进程很丰厚。他勤勉而自律，常常清晨一两点歇息，早上五六点起床，几十年如一日在雕塑艺术范畴实践着、探究着，先后创造出600多尊优异雕塑著作。
吴为山的著作既有深沉的我国文明根基，又使用了世界雕塑艺术言语，遭到国表里艺术界的高度点评，其间《天人合一——老子》《国家公祭留念碑——南京大屠杀组雕》获新我国城市雕塑建造成果奖，他也成为继吴冠中之后当选为法兰西艺术院通讯院士的第二位我国艺术家。
吴为山全面系统研究了我国雕塑史，总结出原始真诚意象风格、商代诡魅笼统风格、秦俑装修写实风格、汉代雄壮适意风格、释教抱负造型风格、宋代俗情写真风格、帝陵程式夸大风格、民间朴素体现风格等八大风格论。他也系统研究了国外雕塑理论，屡次亲临现场调查西方闻名雕塑著作。《异域留踪》记录了他在国外的艺术行走阅历，从中你能听到他宣布“惋惜我知德加，德加不知我”的感叹，感遭到他倾听雕塑家罗宾说“I know you , you know me”时的惊喜。
季羡林先生对吴为山雕塑艺术的点评非常中肯：“吴为山教授英年歧嶷，别出心裁，为年代塑像，为文明塑像，又为文明人系列造像。将文明精力融入前史开展生生不息之长河中，扬中华之文明，开塑像之新天。”
吴为山以自己的雕塑著作为枢纽，架起了一座中外文明交流的桥梁。他的大型雕塑《问道》立于新加坡我国文明中心、白俄罗斯国家美术馆等地，《浅笑的顾拜旦》立于瑞士洛桑世界奥委会总部，《巨大的行者——马克思》立于马克思故土德国特里尔，《逾越时空的对话——达·芬奇与齐白石》立于意大利莱昂纳多·达·芬奇博物馆和图书馆，《神遇——孔子与苏格拉底的对话》坐落在希腊雅典中心地带的古阛阓遗址，留念老一辈无产阶级革命家留法勤工俭学运动100周年的雕塑《百年丰碑》耸峙在法国，《隐元禅师像》落户日本……一尊尊反映我国文明精力的雕塑耸峙在不同国度的土地上，叙述着一个个精彩的我国故事。古今中外名家在吴为山的雕塑著作中跨过时空“对话”，促进了文明交流与文明互鉴，诠释着构建人类命运共同体的理念。
2016年，吴为山被中宣部、国务院新闻办聘任为“讲好我国故事文明交流使者”。他表明，要以浸透生命力的雕塑，助力我国文明传达，连接起爱好和平、酷爱艺术的人们，向世界展现可信、心爱、可敬的我国形象，展现中华民族的巨大精力，以艺术之美构建人类命运共同体。
吴为山仍是位优异的艺术教育家。1983年，他一同被中心工艺美术学院特艺系装修雕塑专业和南京师范大学美术学系选取。因受父亲影响，胸襟师范抱负的他，终究挑选就读南京师范大学，并在结业后留校任教，成为一名人民教师。尔后，他从来就没忘掉初心，没抛弃过关于教育的追求和对美育的酷爱。
吴为山从始至终坚持以美育人，为艺术教育鼓与呼。他以为，美育无形却重要，是根本性的教育，是心灵的教育。美育应当是逾越名利的、不是为了升学和考试而设的一门课程。他提出，每一位艺术创造者，都要致力于让国家文明精华成为群众美育的资源。
担任我国美术馆馆长后，他把我国美术馆作为重要的美育大讲堂，经过“大师讲大美”“我国美术馆之夜”“我国美术馆云讲堂”等公共教育项目以美化人。他先后约请濮存昕、于海、海霞、廖昌永、吴碧霞等名人走进我国美术馆，以他们的社会影响力和高明的艺术水平为广大观众进行绘声绘色的美育。他还与搭档们一同，把残障儿童、农人工子弟请进我国美术馆，与他们一同作画，让他们承受美的熏陶。
吴为山的成果得益于他多年的学习与修行，也得益于他从前雕塑的那些巨大人物精力的滋润。吴为山曾在一本书中叙述他雕塑孔子、老子、曹雪芹、鲁迅、费孝通、季羡林、周巍峙、饶宗颐、陈永康、杨振宁、张明山、齐白石、林散之、萧娴、吴作人、顾景舟、熊秉明、苏天赐等大师的心路进程：一方面，他经过详细的资料塑造出形神兼具的大师形象；另一方面，大师们用各自的人格魅力协助他生长。
吴为山从前说过，他不会为自己塑像，由于每件著作都是他自己心灵的投射，“在我老去的时分，回望我的人生，再看看堆积成山的雕塑，那便是我的生命轨道，是我的自塑像”。
吴为山确实不用为自己塑像，他自己现已是一座塑像——正是那些巨大的人物，雕塑出一个共同的吴为山；正是在那些巨大人物精力的感化下，吴为山现已雕塑出一个最好的自己。
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