：此尊二臂大黑天造像具有典型的永乐宫庭造像风格特征，造型完美，品相无缺，工艺精巧，都具有无缺的装藏，因为都未见款识，应当是大件官庭造像的配件。在明代宫庭造像中这样小体量的不多见，十分可贵。
永乐时期铜鎏金二臂大黑天，尺度较高一例，可参阅布达拉宫藏，出书于《 BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET Ⅱ》，图版348A-B；台北故宫同藏十五世纪一例，图见《历代金铜佛造像特展图录》，页94-97；除此外北京故宫博物院藏一件十分类似的永乐款铁鎏金大黑天金刚像，著录于《故宫经典：明永乐宣德文物图典》，页247，图133。
专家附言：此尊不动佛造像具有典型的永乐宫庭造像风格特征，造型完美，品相无缺，工艺精巧，都具有无缺的装藏，因为都未见款识，应当是大件官庭造像的配件。在明代宫庭造像中这样小体量的不多见，十分可贵。
此尊造像细巧高雅，双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软。上身披帔帛，胸前饰连珠璎珞，下身着长裙，手和足部饰有钏躅。衣纹装修方法写实，线条流通美丽，生动体现出丝织物本有的质感。结跏跌坐于双层束腰莲花座上，左手横置脐下结禅定印，右手下垂结触地印（又称降魔印）。莲花座造型规范，上下缘各饰连珠纹；莲瓣层叠，丰满有力，头部饰有立体感颇强的卷草纹，为永乐宫殿造像最显着标志。相同体裁参阅布达拉宫所藏，出书于《 BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET Ⅱ》，图版345A；另一则为私家保藏，见喜马拉雅艺术网站编录，编号12439。
来历：前维也纳领事威廉·赫希（Wilhelm Hirsch）约于 1940 年在我国购得，这以后世代相传。
乾隆时期皇帝对造像的装修工艺技术要求很严厉，据清档记载，乾隆十四年始直至乾隆四十年，皆可见要求文殊等佛像泥金以及染青发的记载，如乾隆三十七年十月三日，宦官胡士杰“交铜佛十九尊（佛堂）”，传旨“将佛具梅洗开脸，像染青发，内文殊一尊手内配剑……”一起要求佛像“不可去旧意”如乾隆十四年三月二日，宦官胡士杰交“……文殊菩萨一尊……俱染青发见口泥金，不可去旧意，钦此。”整尊造像铸造工艺精深，雕琢细腻，尤以柔韧的身形和颇具动感的衣纹精彩十分，足够体现宫殿法度兼备宗教崇高韵致，殊为宝贵。
此塔四级四方，塔自下而上为塔座、十三级阶梯、塔瓶、塔颈、华盖和剎顶。塔座装修双狮、摩尼宝及宝相花等纹饰；十三级阶梯表明十三地；塔瓶周身以连珠式璎珞庄重，正面开“眼光门”；塔颈相轮两边均有火焰形饰带；镂空华盖是密乘塔所特有的；剎顶代表天穹，以日月为饰，显现佛光普照。
财续佛母是藏传释教财宝本尊之一，专司人间的财富，又称财路天母、持世菩萨、宝源度母等，其前身是印度河神崇奉中的一位女神，后为密教所吸收，成为前期密法中就已盛行的女人本尊。此尊呈立姿，右手结印，左手捻穗，最为称道的是莲座上缘饰垂坠璎珞流苏装修，极富装修感和艺术感。从其面部特征、缯带头冠款式及身体姿势体现来看，应为17世纪仿古12世纪帕拉世纪造像，别有韵致。
关帝君被民间推重为武财神，尤其在广东，港澳台地区都信仰祭拜关公。释教中一般奉其为护法神，称为伽蓝菩萨。关公身穿战袍甲胄，足蹬云头靴，精神抖擞。整尊以精铜铸成，通体鎏金。造像法度谨慎，庄重华贵，显着具有清代京造佛像的艺术风格。
此尊燃灯佛造像是规范康熙宫殿造像，为夹纻胎金漆制。身躯挺立，重心轻轻后倾，宽肩厚背，各部分的份额掌握精确，体现出极高的造型功力。双腿跣足结全跏趺坐，双手于胸前结转印，身着半披式袈裟，胸部显露内束裙，莲座为仰覆莲式，沉稳广大。
整尊燃灯佛造像秉承前期永宣造像的风格，体现出宫殿造像极高的艺术水准，不管开脸、衣褶纹路仍是打扮，均规整精密，是尊可贵一见的清康熙时期宫殿释教造像精品。
出书：《金佛光亮 - 刘雍保藏古代金铜造像集锦》，文物出书社，2018 年，页 444
水月观音像相传是由唐代画家周昉创始，其形象来自《华严经·入法界品》，此经叙说善财童子前往普陀洛迦山参见观音菩萨的进程，经中描绘的观音道场是充溢流泉、山石与草木的世界，这些元素成为后世构筑水月观音图画的重要部分。
此尊水月观音头髻正面坐小化佛，为阿弥陀佛，这是观音菩萨的重要标识。呈游戏姿坐于山石台座之上，这是唐末以来体现水月观音憩于普陀山的美丽姿势，曲右腿，赤足踏于台座之上，左腿天然垂于台座之下，左手作支撑，右手曲肘撑于右腿之上。山石台座之下为四足方形底座，背光呈镂雕的山石状，赋有艺术美感。
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