在家里闷了大半年，总算能趁着国庆中秋长假出来透气了！尽管离山东不远，但名噪一时的山东博物馆仍是第一次来。
没进门就远远看到那副颇具争议的郭沫若集字牌子“山东博物馆”，的确挺有意思，不是吗？
就在一楼大厅的展馆里，正在举行释教造像艺术展，北朝佛造像是山东博物馆的重要展出内容，藏品很丰厚，这正是我等待的。
大厅迎面是一尊面带微笑的北魏菩萨造像，面庞十分和蔼，和后世的菩萨像十分不同。
这是一尊背屏三尊像，这种造像风格也是北朝独有的，造像的特点是一组三像，并且，大多都是有背屏的，和后世唐宋明清的佛造像却别较大。
南北朝时期，是释教在我国最昌盛的时期，释教乃至现已影响到政权的存亡，南朝梁武帝萧衍从前屡次宣告落发为僧，然后，由国家花大价钱把他赎回来，因为释教实力大，不必缴税，很多人把自己的地步归到寺庙的名下，因此能不必缴税，这样的情况现已危及国家安危了！
山东博物馆的释教造像艺术展做得很用心，展品以北朝为主，成系列，涨常识，有兴趣，同行的小朋友看的都十分用心。
这一系列佛头像，风格各异，可以精确的看出佛像的形象逐步由高鼻深意图形象正逐步融入我国人东亚人的特征。
这一系列的佛手印造像是不是十分生动，它们展现了原始释教的一些“手印”，即便是不懂得释教手印的人，也会感觉十分风趣！
别的，除了北朝造像，还有不少明代佛像，其间一尊明代铜千手观音像，保存十分完好，体量也十分大。
明代的佛像和北朝比较不光面庞愈加我国化，并且面相饱满富态，更契合我国人吉利喜庆的容貌特征。
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